鳌园楹联活用典故荟萃(下)
冯沿江
（11）三鱣瑞
【用典楹联】 纪念碑基座底层北面中间栏柱对联：“倘有三鳣瑞，殊多一鹗材”。三鱣瑞，喻重用人才的时运、愿景。
【典故出处】 《后汉书 ·杨震传》，“有冠雀衔三鱣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也，数三者，法三台也，先生自此升矣。’”
（12）群芳谱
【用典楹联】 纪念碑基座底层东面两端壁柱对联：“选香为仿群芳谱，觅种应蒐本草书。”群芳谱，书名，香花名木种植专著。
【典故出处】 《群芳谱》：凡三十卷，明代王象晋撰。全书分谷谱、蔬谱、果谱、木谱、药谱、花谱、卉谱等等十二种，略于种植，详于疗治之法。清代康熙年间敕撰《广群芳谱》，凡一百卷，因王书增减，专记种植，较为精核。
（13）本草
【用典楹联】 纪念碑基座底层东面两端壁柱对联：“选香为仿群芳谱，觅种应蒐本草书。”本草，书名，中医药材专著。
【典故出处】 历代《本草》书：《神农本草经》（凡三卷，计药品365种）为历代诸家本草之首。唐宋《本草》均有增补。明代李时珍著《本草纲目》荟萃众说，考订谬误，凡五十二卷，收各类药品计1871种。
（14）弦诵
【用典楹联】 纪念碑基座底层东面中间壁柱对联：“弦诵海潮音互答，风帆沙鸟影齐飞。”弦诵，指学校教学活动。
【典故出处】 弦诵，谓弦歌与诵读也。《礼记·文王世子》：“春诵夏弦。”注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”疏：“诵，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云弦谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”后人每引此以称学校教学之事。
（15）漱石枕流
【用典楹联】 纪念碑基座底层东面两端壁柱对联：“漱石巨鳌能负重，枕流天马欲行空。” 上联以“漱石”形容巨鳌，下联以“枕流”形容天马，意在夸耀颂扬山水主人的刚毅与聪慧。
【典故出处】 南朝宋刘义庆《世说新语 · 排调》：孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰“流可枕，石可漱乎？”孙曰“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”此联言巨鳌以石漱口、磨砺其齿，意在夸其刚毅；言天马以流作枕、清洗其耳，意在夸其聪慧。
（16）羊碣
【用典楹联】 纪念碑基座底层东面栏柱对联：“鸾声听在泮，羊碣看凌霄。”羊碣，羊碑，又称羊公碑、堕泪碑。此喻集美解放纪念碑。
【典故出处】 《晋书 · 羊祜传》：西晋初期，湖北襄阳百姓为纪念晋征南大将军羊祜（音hu去声）而建庙立碑，岁时祭拜，望其碑者，莫不落泪。此喻耸立于鳌园中心位置、望碑者必生情落泪的集美解放纪念碑。
（17）山经
【用典楹联】 鳌园纪念碑碑座底层南面栏柱对联：“记事山经珠错落，取材尔雅玉雕镂。”山经，书名，《山海经》的简称。
【典故出处】 《山海经》凡十八篇，我国古代地理著作。大约成书于晚周，又有秦汉人增益部分，非出于一时一人之手。书中在记述山山水水的同时，还记述大量神话故事，如精卫填海、夸父追日、后羿射日等。
（18）尔雅
【用典楹联】 鳌园纪念碑碑座底层南面栏柱对联：“记事山经珠错落，取材尔雅玉雕镂。”尔雅，书名，我国最早解释词义的专著。
【典故出处】 《尔雅》：凡十九篇，我国最早解释词义的专著。汉朝经师汇集古书旧文，整理成书，以供讲述经文词义之用。书中除解释普通字义外，还有综合解释各种名物的，如《释亲》《释宮》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释虫》《释鱼》等等。
（19）重光
【用典楹联】 纪念碑基座上层北面中间壁柱对联：“揽图窥万象，立石纪重光。”重（音chong阳平）光，谓圣德盛世如日月星辰之重叠生光。纪重光，指纪念中国解放战争伟大胜利、中华人民共和国诞生。
【典故出处】 《尚书 · 顾命》：“昔君文王武王宣重光。”孔传：“言昔先君文、武，布其重光累圣之德。”马注：“重光，日、月、星也。”
（20）树人
【用典楹联】 纪念碑基座上层东面中间壁柱对联：“树人早作百年计，筑室宁为一己谋。”树人，谓培养造就人才。
【典故出处】 《管子 · 权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”注：“树人，谓济而成立之。”据此而有成语：“十年树木，百年树人。”
（21）太邱道广
【用典楹联】 陈嘉庚陵墓弧形屏墙正面两侧对联：“构厦育群材喜见太邱真道广，障川收万派共知左海正风同。”此借太邱道广的历史故事，称赞爱国爱乡、倾资兴学的陈嘉庚先生德高望重、广交群贤。
【典故出处】 《后汉书 · 许劭传》：东汉陈寔曾为太邱长，世称陈太邱。“劭尝到颖州，多长者之游，唯不候陈寔。或问其故，劭曰：‘太邱道广，广则不周。……故不造也。’”后因称人名望高、交游广为“太邱道广”。
（22）乔木菁莪
【用典楹联】 陈嘉庚陵墓弧形屏墙东西两端壁柱对联：
“乔木认前痕劫后能酬经始志，菁莪期远荫老来犹抱济时心。”乔木、菁莪，字面上是园中草木，实际上分别喻指嘉庚故里与乡贤乐育贤才。
【典故出处】 乔木，喻指故国或故里。《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”赵岐注：“所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以道，乃为旧国可法则也。”后因以“乔木”为形容故国或故里的典实。《文选·颜延之＜还至梁城作＞》诗：“故国多乔木，空城凝寒云。”李善注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’”
菁莪，喻指乐育贤才。《诗经·小雅》《菁菁者莪》篇序：“菁菁者莪，乐育材也，君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”后人文中每引用“菁莪”二字为乐育贤才之喻。
