空军诗人集唐诗礼赞陈嘉庚先生
文 | 陈忠义
陈禅心（1912-2004），字畏佗，晚号南山居士，福建莆田人。1936年践履孙中山先生“航空救国”遗训，服务于原国民党中国空军第四大队，转战大江南北，参加保卫上海、南京、武汉和重庆的空战等。撤退入川后，与在重庆的诗坛前辈作文字交，被誉为“空军诗人”，同陆军诗人冯玉祥和海军诗人萨镇冰齐名。所著有集唐诗的《抗倭集》和《沧桑集》，集《诗经》的《十月集》等数部书。郭沫若《抗倭集诗序》称之为“爱国诗人而兼集句圣手”。集唐诗的两部诗集中，有礼赞陈嘉庚先生的诗三题五首。兹逐题试加解读如次：
赞爱国华侨领袖陈嘉庚先生二首
其一
桃李栽来几度春（李白），今朝方始觉成人（卢仝）。
向国报恩心比石（李频），芦洲绝岛自相亲（罗隐）。
其二
飞书走檄如飘风（李白），时难年饥世业空（白居易）。
汉兵奋迅如霹雳（王维），胡危命在破竹中（杜甫）。
此二首诗为诗人在1942年秋作于重庆，见《抗倭集》。其一首句出自李白古风《少年行三首》，谓所栽种的桃李不知经历过几度春秋。桃李，指的是淮南少年游侠客几年来以重金所结交的朋友、所寻觅的知己；此则活用来喻嘉庚先生几十年来为国兴学所培养的莘莘学子。次句出自卢仝七绝《人日立春》，意为春去春回，历经一个又一个春天，自己到如今才开始觉得长大成人了；此则承前喻嘉庚先生兴学所成就的学子业已成了栋梁之才，可资国用。三句出自李频七律《赠长城庾将军》，赞美庾将军报恩于享国之君的心比石坚；此则转而议论感恩知报。四句出自罗隐七律《漂母冢》，原意为孤岛之上的芦洲村与濒临淮水的漂母冢自然相邻近；此则指漂母以喻嘉庚先生。“漂母惠”的典故由漂母与韩信的互动关系而蕴含两重意思：一是漂母虽施一饭之恩于韩信，而仁不图报，义不受报；二是韩信知漂母恩，感漂母德，日后果然以千金为报。此借两重意思，一喻嘉庚先生乃为国家民族计而兴学育才，无私奉献，不图报答；一喻受嘉庚精神感召和熏陶的学子成才之后，效力于五洲四海之各行各业，以其不同贡献作为对嘉庚先生感恩的最好报答。以此喻彼是诗歌创作的艺术手法之一，而漂母和嘉庚先生作为诗中的人物形象，在施恩不图报这一点上是共同的，而其审美意义却不能等量齐观：漂母所惠者一人而已，影响仅在一时；嘉庚先生之所作为，惠及千家万户，数以千万计，影响于海内外者深广而长远，绵延不绝。
其二首句出自李白古风《送程刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府》，称道程、刘和独孤三人才华杰出，文思敏捷，草拟紧急文书快如疾风。次句出自白居易七律《望月有感》，谓时当兵乱，岁值饥荒，弟兄离散，家业一空。两句于此喻日寇的侵略行径和法西斯暴行，致使我国土沦丧，百姓流离失所，面临亡国灭种之虞，而进入相持阶段的中国抗日战争，形势艰危，军情紧急。三句出自王维古风《老将行》，意为汉军声势迅猛如霹雳；此喻得道多助的正义的抗日战争，军民团结御侮，行动神速，克敌制胜，有力挫败日寇的狂妄图谋！四句出自杜甫古风《洗兵马》，表现中兴诸将进击史思明叛军如破竹，势不可挡；此以胡命之危喻日寇崩塌如同胡命，其所发动的侵略战争，失道不义，必将被众志成城的中国军民最终打败！
闻爱国华侨领袖陈嘉庚先生抗日事迹二首
其一
芦洲绝岛自相亲（罗隐），海内声华并在身（白居易）。
一掷千金浑是胆（吴象之），是非得失付闲人（韩 愈）。
其二
高才脱略名与利（李颀），为报关东灭虏尘（刘长卿）。
但见文翁能化俗（杜甫），留名万代不关身（刘禹锡）。
此二首诗为诗人在1945年7月30日作于莆田，见《沧桑集》（下）。其一首句即上题第一首之结句，用“漂母惠”的典故喻身在海外的嘉庚先生在抗日战争时期，任南洋华侨筹赈祖国难民总会主席，领导和组织广大爱国侨胞救亡图存，千方百计地筹集资金和物资大力支援抗日战争，亲率南洋华侨慰劳团回国慰劳抗日军民等。次句出自白居易排律《余思未尽加为六韵重寄微之》，借赞扬“声华并在身”的元微之（元稹），礼赞嘉庚先生享誉海内外，声名荣耀集于其一身。三句出自吴象之七绝《少年行》，指曾陪侍皇帝出猎而获丰厚赏赐的少年恣意挥霍，赌资一注千金，可谓胆大妄为之极；此则反其意而用之，赞美嘉庚先生用于兴学和抗日的资金和物资无所保留，乃至于毁家而不惜，胆识过人，慷慨无私！四句出自韩愈古风《忽忽》，谓人生短暂在忽忽之间，希望超脱尘世，抛弃死生哀乐，把“是非得失”付予那班清闲无事的人去评头品足；此则喻嘉庚先生的处世之道与这种持避世态度的人截然不同，义无反顾地为其所当为，对闲人们在“是非得失”问题上的流言蜚语不屑量辩！
其二首句出自李颀古风《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》，称扬房给事（房琯）学富才高，超逸脱略，不为名利所拘束；此喻嘉庚先生才识兼长，富而行仁，毁家兴学，为国育才，其所作为，从来不以名利为意。次句出自刘长卿七律《狱中闻收东京有赦》，谓于狱中听到广平王李俶平叛乱，“灭虏尘”，收复东京，大赦天下的消息；此喻日寇投降在即，抗战胜利在望，祖国河山光复的曙光在前！三句出自杜甫七律《将赴荆南寄别李剑州》，希望剑州刺史李氏如同西汉景帝时任蜀郡守的文翁那样，治理有方，重视教化，改变当地僻陋的风俗；此喻嘉庚先生兴学育才，化民成俗，成绩斐然，有口皆碑！四句出自刘禹锡七绝《戏赠崔千牛》，意为修道深山的人认为能否万代留名与自己没有关系；此喻嘉庚先生不重名利，照应首句。
爱国华侨领袖陈嘉庚先生捐建厦门海堤与鹰厦铁路
路穿天地险，如擘山腹开。
境兴周万象，谷米与贤才。
此诗为诗人在1959年12月1日作于莆田，所集全为白居易诗句，见《沧桑集》（下）。首句出自排律《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》，意为从白狗峡到黄牛峡登高寺所经之路，穿越了天地间的险阻。次句出自古风《游悟真寺诗》，指位于王顺山的悟真寺，朱轩为青崖所夹，入门无平地，地窄虚空宽，路径仿佛是从山腹之中剖开似的。以此两句喻鹰厦铁路和厦门海堤的修建极其艰难，表现修路筑堤的广大军民移山填海的坚强意志和叫高山低头、要河水让路的英雄气概！三句出自古风《洛中偶作》，四句出自古风《杂兴三首》（其三）。这两句意思是，为官十五年悟出一个道理：治境之内之所以兴旺而遍及万象，靠的不外乎人与物，人尚“贤才”，物即以“谷米”为代表的粮食等等。“谷米与贤才”古时候被称为“国之宝”，春秋时期却被吴王夫差“视之如尘灰”；而此则重申此“国之宝”对于所修之铁路、所筑之海堤在改善福建发展环境，促进万象更新而臻于振兴的意义，是十分重大的；说明嘉庚先生早在1949年向全国政协第一届全会所提交的在福建修建铁路的提案，以及建筑厦门海堤的意见，都是富有前瞻性和建设性的，为后来的实践证明是完全正确的！
以上三题，诗人以嘉庚先生为国育才毁家兴学的壮举，不计安危支援抗日的义举，以及提议修建铁路和海堤的德举，塑造了一位“为民族解放尽最大努力，为团结抗战受无限苦辛，诽言不能伤，威武不能屈”（周恩来、王若飞语），具有无私无畏、爱国爱乡崇高精神和襟怀坦白、识见坚卓的爱国华侨领袖的光辉形象。三个诗题中均在“陈嘉庚先生”之前冠以“爱国华侨领袖”的修饰语，足见这位“空军诗人”敬重嘉庚先生之情是多么真挚诚笃！
集句诗是在阅读接受中重新组合他人诗句而成的，要做到浑然天成若自口出，人所难能；而禅心先生之所作，陈树人、柳亚子、郭沫若和黄寿祺等诸多名流学者为之题词作序，交口称誉，以为“自文山（文天祥）集杜以来，未易数数觏也”；宗廷虎、李金苓之《中国集句史》予以重点评介。以上三题，或可窥见这位集句圣手诗才之一斑。
